《长尾理论》在2006年年底发行中文版后，我就迫不及待地买来拜读，读后对互联网的前景甚感激动和惊恐，激动的是互联网的繁荣方兴未艾，惊恐的是中国白酒市场在电子商务领域的落后会使得它被互联网无情雪藏。惴惴不安中我曾苦思应用之策，终不得解。

2009年5月，得知《长尾理论2.0》又出版了，为之一振，以为这扩容升级版中一定有我想要的答案，遂又火速买来研读。但通览全书后难掩失望，《长尾理论2.0》版相比前一版本只增加了两个章节的38页内容，分别阐述了长尾简史和长尾营销。虽然作者在2.0版本中极力鼓励说长尾并非仅仅存在于娱乐产业，但这种以大规模定制为特征的长尾市场与中国的白酒市场仍然有很大的差距。《长尾理论2.0》所反映的大热门的瓦解和个性化全面崛起的趋势，有人欢喜有人忧，而我则不自觉地陷入了先天下之忧而忧中。

长尾市场的崛起，和罗贯中在《三国演义》卷首中说的话说天下大势，分久必合，合久必分的论断似乎是英雄所见略同。如果说传统的80/20法则反映的是大热门的合的现象，而利基市场的长尾理论反映的是大范围个性化崛起的分的现象，那么由合到分只是势的一种结局，而紧接着我们不免发问：大范围个性化定制的分久之后的合，该由谁来成就？

天下大势的分与合，一定程度上讲，反映的是民族融合的过程，而从大热门到长尾的兴起，是什么力量揭开了长尾的面纱？经济理论方面给我们的答案总是那么难以令人信服，即便是在《长尾理论2.0》一书中，作者也不厌其烦地提到支配长尾的力量源自文化——利基文化。而文化的发展也一定会有其必然的规律，这个必然规律除了再去回归经济基础决定上层建筑的论调之外，在我看来，这个必然规律就是：以人为本。

正如安德森所言，在以物理为基础的短头经济中，20％的大热门带来了80%的经济效益，这固然可以成为人们崇拜大热门的理由之一，但同时，也正是由于物理因素的限制、信息的极不对称和共享的极不普遍，才使得人们不得不迫于现实条件淡漠自己的个性化需求，而去尽可能地追求普遍意义上的满足，这就是共性的需求。当个性需求满足无望的时候，人们总不能将自己限于绝望之中，退而求其次，才去追求共性的满足。

在上个世纪六七十年代，人们经常说着、唱着我们有共同的理想、信念和信仰，穿着近乎统一的蓝上衣黑裤子，甚至连发型都是那经典的刘海或中分头，这就是共性的时代，时髦流行的魅力。这种魅力不断放大，终于成为一种社会文化，消费者的行为则被称为羊群效应。在全民共性的文化重压之下，个性的出现往往是以被社会舆论口诛笔伐的悲剧收场的，这时候的以人为本中的人，更多地具有群体人的角色。

在丰饶经济学时代，生产力的大发展带来了市场经济的大繁荣，互联网应运而生并变成了无限的货架，信息更加公开和透明，共享变得简单可行而且值得信赖，无论你有多少系列、款式、型号的商品均可放到互联网这个大货架中，消费者借助一些搜索引擎或专业、分类网站就可以轻松找到那些在过去看来是多么荒诞不经的商品。商品林林总总，人口也在迅速膨胀，在信息时代，人们追求共性的需求往往集中在国家或民族面临重大灾难或挑战的时候。团结就是力量，共同彰显民族的精神和气质是人们此时的本能释放。

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